عبد الحسن المفوعر السوداني .. وكتابه
الوثائقي
الشعبي
باسم عبد الحميد حمودي
الشاعر والباحث عبد الحسن المفوعر السوداني واحد من
شعراء العامية المرموقين وله اسهاماته
في الادب الشعبي، وقد ولد السوداني في محافظة (ميسان)
العمارة عام 1925 وتوفي منذ ايام بعد ان اهتم بالفنون
القولية والحركية الاخرى في التراث
الشعبي اهتمامه بالقصيدة الشعبية.
اشتهر عبد الحسن المفوعر ببحثه المهم
الذي نشر عام 1965 تحت عنوان (الالعاب الشعبية في العمارة) وهذا
الكتاب الذي نقدم بعضاً من فصوله في هذه الصفحة قدم له
صديقه الباحث عامر رشيد السامرائي بالقول:
"كتاب الالعاب الشعبية في العمارة محاولة لتسجيل بعض
مظاهر الحياة الشعبية في قسم من جنوب
العراق . والذي يدعو ان ينظر الى هذا الكتاب بكل تقدير ان
مؤلفه شعبي اصيل نشأ في الريف وترعرع بين احضانه وقد وهبه الله ملكة دقة الملاحظة
فهو يخزن في ذهنه كل ما يراه ويسمعه حتى اذا ما خرج من الريف كانت
جعبته مملوءة بالكثير من المظاهر الحضارية لذلك الريف وقد
دون المؤلف تلك الالعاب مع وصف لحركاتها وما يصاحبها من
اغان او مقطوعات منغمة فعمل بذلك على تسجيل تلك الالعاب
وحفظ ملامحها".
ويعد هذا الكتاب واحداً من الكتب المهمة في مجال
توثيق الالعاب الشعبية في العراق،
وخصوصاً العاب الطفولة، ومن هذه الكتب كتاب "الالعاب
الشعبية لصبيان سامراء" للاستاذ يونس الشيخ ابراهيم السامرائي وبعض فصول موسوعة
(بغداديات) للاستاذ عزيز جاسم الحجية وبعض دراسات
الباحث حسين قدوري المعنية بشعر واغاني
الاطفال والعابهم.
تضمن الكتاب وصف مئة وسبع العاب واغانيها اضافة الى
فصل عن الغاز الاطفال واخر (في المغالطات اللفظية) والغاز و(حزورات
الرجال) التي جمعها السوداني في الفصل الاخير الذي جاء تحت
عنوان (الالفاظ عند الرجال).
وصفحة (ذاكرة)
اذ تؤبن الفقيد الراحل تعتز بانجازه هذا وتقدم جوانب شيقة منه.
من
الالعاب الشعبية في العمارة
أم احجيم
لعبة خاصة بالذكور، وفيها يجعل كل لاعب
رجله اليمنى خلف اليسرى ويقبض ابهامها ويقف عليها، ثم ينقسمون
قسمين متقابلين ويبدأون المصارعة بينهم بايديهم اليمنى
ويتدافعون فكل من يقع يعد فاشلاً.
وهذا
نظمها:
اتلوج روحي والكلب مني لعب
اوهمت من شوكي اوبكيت آنالعب
اويه
النواهي اهواي اريد ارغب لعب
ها ام احجيم وصول اعلى البنات
امخيط
وابيره
(مخيط) تصغير المخيط و(ابيرة) تصغير الابرة، وهذه
اللعبة خاصة بالفتيات تتقدم واحدة منهن
وتسمى الرئيسة وتقف الثانية خلفها وهكذا يقفن على نسق واحد، وتأتي
اللاعبة فتسأل الاولى قائلة: وين (ابيرتي) فتجيبها: عند جارتي حتى
تصل الى الاخيرة فتقول: كسرتها وذبيتها في البحر، فتدور
عليهن كذئب على غنم حتى تنتهي منهن جميعاً نهباً من الرئيسة
وهذا نظمها:
يوسف وحشته او خوفه وبيره
نجه وآنه اشمحل انجه
وبيره
انسه اشلون المخيط وبيره
لعبتي او يالحبيب ابليل هيه
امشي اعلى جالى
ونهدم بيه اوطاح
لعبة للبنات، تشبه الاغنية، و(الجالي) ما ارتفع من
حافة النهر ويحدث عندما تتناصر المياه
على جانب من الضفة فتعمل فيه الهدم وتحفر اساسه فيصبح الماء
بعيداً من طالبه، وفي هذه اللعبة تتجمع البنات ويهزجن راقصات وهن يتمايلن
بمرح واكثر ما تقام هذه اللعبة في مراعي الماشية وهذا نظمها:
كلبي اعلى اهواي
صاير ونهدم
والدمع بجبود يهمل ونهدم
امشي اعلى جالي ونا العب ونهدم
كون يمي
البيض كلهن صافات
امغيرفه امغيرفه ابيت من
لعبة مشتركة بين الذكور
والاناث، تقام خلال السمر لاختبار الذكاء بين فريقين متساويين
وتبدأ بان يهمس رئيس الفريق اللاعب في اذن اصحابه بان
المغرفة هي في بيت فلان، احد سكان القرية، وهناك يأتير ئيس
الفرقة الثانية التي تقف بعيدة عن الفرقة الاولى ليتساءل (امغيرفه)
ابيتمن أي في أي بيت؟ فيجيبه الرئيس الاخر باسماء
عديدة فاذا لم يشخص الاسم المراد يسأل
الثاني والثالث الى ان يأتي على الجميع فاذا لم يعرف ذلك امتطى على واحد من
الفريق المسؤول ويسعى به الى حد معين عندهم. وهذا نظمها:
سفن من همي تره
امغيريفة
وبقيس هيج ابصفتي امغيريفه
ويه البنات انه العب امغيريفه
ابيت من
كولن وكوم اموزر
امك
وهي خاصة بالفتيات، وفيها يدبكن منشدات: (ذبيت امي
حسبالي امك، امك عالعالي، وامي عالعالي، ناوشني انعالي، خلني اكطف
امك، امي اعلى الشط، ومك على الشط، ناكص يهل شط من شربة
امك، العيش امجمر، والجاي امخدر، لتصيح اعلى امك، بيدي
شرارة وبيدك شراره، تطفر شرارة، تلدغ كلب امك، امك تجينه، اتجثر
حجينه، عصا متينة، انحنح امك) وهذا نظمها:
وني الفاجد لعبة
امن البل او حبي
لعبة
بس امك العب لعبة
وياه اطيبن يا هلي
امنين جيتك من يرس
حول او
اطني هل فرس
لعبة خاصة بالبنات، وفيها يتجمعن، ويصفقن ويقفزن
ويغنين حتى يدركهن التعب و(اليرس) كناية
عن بعد الطريق، وهذا نظمها:
ما تخاف امن الله جسمي من
يرس
ترن بالخلخال رنة من يرس
امنين جيتك كون نلعب من يرس
حول او اطني
الفرس هذي الحياة
انجيره
وفيها تحفر الفتيات نقرة في الارض ثم يلعبن بخرزة
فاذا سقطت فيها تعد صاحبتها غالبة وهذا نظمها
احنه الدخيل انجيره
او دوم
ابحمانه انجيره
نلعب تعالى انجيره
بالخرزه اذب او ذبلي
اهويشه
وهذه
شبيهة باللعبة رقم (14) الا انها تستعمل في مراعي البقر ولذلك سميت بلعبة الاهويشة
وهذا نظمها:
وني الدارس لو سمع جابلني
لحج على روحي اخلصت جابلني
لو ردت
اطيبن كوم انت جابلني
ابلعبة اهويشه اكعود ونسوي انكر
بعني بعني
وفي هذه
اللعبة يتقدم احدهم جميع اللاعبين، واينما ذهب يتبعونه وهو يقول:
بعني بعني،
اشعيرة امه الما يتبعني وهذا نظمها:
عاني اعني بعين العين بعناي
عن عني او
عاني عين بعناي
لاعبني ابعيني ابعيد بعناي
وصيح اشعيرة امه الماجه
اليه
بيت الملا، طبخوا شله
من العاب الفتيات الليلية، وفيها يهزجن ويدبكن
ويرددن قائلات: (بيت الملا، طبخوا شله، جيت اضوكه، بالخاشوكه،
كسروا فجي،
بالقاورجي).
اما (الشلة) فهي نوع من الشوربة (الحساء) الغليظة،
ولها اسمان آخران هما: (عصيدة) و(صوط)
وهذا نظمها:
ايه وحكك رب المله
باطل حبيبه
المله
لعبينه بيت المله
شله اطبخوا صوط او جلي
تبهه
والتبهة كرة من
الخرق والخيوط، يلعب بها فريقان وكل فريق ينقسم الى قسمين فيركب
قسم منها على ظهور القسم الاخر من فريقه ويرمي الراكبون
(التبهة) الى بعضهم وهكذا يظلون يتلاقفونها فمتى سقطت على
الارض اخذها الذين تحتهم وفعلوا كما فعل الاوائل وهذا نظمها:
ابهواك اشما اريد الروح تبهه
حتى الموت اهي وياك تبهه
خل نلعب
يغاوي ابليل تبهه
وركبني وركبك بالثنيه
تجنه يو نجيجن يا ابنيات
في هذه
اللعبة تقف الفتيات في صفين متقابلين ويهزجن:
(تجنه يونجيجن يا ابنيات، علوة او
نصصنها الساعد يات)
وهذا نظمها:
ليش ابلا ذنب كمتن تعالن
علي او تردن
الروحي تعالن
تجنه يو نجي ليجن، تعالن
ندج ونسوي العلوة وطية
تكمه
يأخذ
اللاعب عددا من نوى التمر ويضم عليه كفه، ويتقدم احدهم ليحزر ما في الكف فيقول (ابو
الجوز) ويفتح الاول يده فاذا خرج العدد زوجا نجح الحازر واذا خرج
فردا خسر اللعبة وهذا نظمها:
يا لصوريت اجسومنه تك منه
وجمع يلاهي المفترج تك منه
نلعب نريد
احنا ابفصم تك منه
او نتغالب او لا بينه واحد يخبر
تنور
امفلش
(وامفلش) بمعنى مكسر او مهدم. وفي هذه اللعبة يتجمع
الاطفال وينقسمون فريقين، يقف الاول على
شكل حلقة وقد قبض كل واحد منهم بيد الآخر حتى يصبحوا كالطوق.
فيأتي الفريق الثاني مهرولا من بعيد، هاجما عليهم
فاذا نجح في تفريق ايديهم واقتحام الطوق
دخل الحلقة واعتبر الفريق الاول فاشلاً، ثم يحل كل فريق محل الآخر عدة
مرات.
وهذا نظمها
يناهي وجنتك بالليل تنور
مني اشما اكربك ليش
تنور
احبن يا بنات اللعب تنور
امفلش وانتن اتدجلن عليه
جامه
و(جامه) بمعنى
الحفرة التي تسمى عند العامة ايضاً (جومة) التي اطلقت في بادئ الامر على (جومة)
الحائك فتوسعوا بها حتى شملت كل حفرة او مخزن للفضلات المائية وهذه اللعبة
خاصة بالذكور وتستعمل بعد الظهر وتتمثل باجتماعهم وانقسامهم الى
فريقين متساويين بعد احضار (تبهة) أي كرة مكونة من خرق
بالية، ثم يضعون (امواكا) أي حفرا صغارا على عدد اللاعبين
المدافعين وعند ذلك يقف كل واحد على حفرته وفي يده عصا يدفع به (التبهة)
فاذا وقعت في (الجامة) أي الحفرة التي وقفوا على حافتها كسبوا اللعبة واذا
دافعوها ولم تقع تستمر اللعبة وهذا نظمها:
اصيحن مثل صيح الثكلة يامه
اهنا ولفي
يطاوي الخبر يامه
احب العب اويه الخلان يامه
او نكض امواكنه وحنة
شهية
يا لول لوه
هذه اللعبة خاصة بالفتيات اللواتي يسرحن في البقر
والمواشي الاخرى، وهن خلال ذلك يرددن
باصوات شجية رقيقة وبالفاظ اصطلحن عليها لا يفهمها الرجال
فيقلن:
يا لول لوه، اشبيني وبينج، هورة ام زلة، والدرب بعيد،
وعيب اندله، او راسي جبن محد حله،
اشبيني او بينج هالعلكاية، او راسي او راسج فرد سواية، او
مشطي او مشطج فرد شراية، او ياهل ابطوط اويكرن بخطوط ومن كراهن وحمد وحمود، او
يسفيطيه يالمنكوشة نكش المعدان او خلتني امي بحكم النسوان او
شيشربني حنظل بشنان او شيوجلني؟ امصال الرعيان او شينومني
ابريج الطليان أو يا ذاك الهوش بيه ثور ادبس، او خرطتني امي
خرط المحبس يا اعوينيه حملج بلخش وكلبي عليجن خيه مخشخش، اشبيني او بينج
هالبركة تلوح، وهوشي او هوشج وبفرد سروح، وطريت الزور، وراسي
مطرور، خيه فراكج يعمي العيون، او يا غراب الدار واسود
منكار وجيت انشده وعلى اخيتي وخلاني وطار، خالي يبو مطية
شودي او ياك، شعر راسي، وده لاخيتي ام كلب الجاسي، وحنه بنيات ونكش بكشاش
ورحنه بالبر ياخيه اطشاش، وارد اركب لج فوك العالي ودمعي ودمعج هدم
جالي، وارد اركب لج فوك الطنبور وآنه بنية وكلبي مطرور وهذا
نظمها:
اجلبنك يليلي وون يا
لول
لبو انخيله العلي المتين يا لول
امكابل نوحن امن ابعيد يا لول
او تعالن
يا بنات ابجن عليه
يا هيسهن بالنهران
هذه اللعبة للبنات، يقمن بها في
الليلة العاشرة من المحرم عندما يقصدن بعض الفتيات ووصمهن بسوء
الاخلاق فيرددن هذه الكلمات (يا هيسهن بالنهران، كله اعلى
شان الصبيان) و(الهيس) هو تمر معجون بالسمسم ان حصل والا
فهو يجفف في (البثيث) الذي يعملونه من اللبن وهذا نظمها:
جانن البيض
ابو صالي هيسهن
يا حسافات انكرني هيسهن
هذن بالنهران صاير هيسهن
كله ابشان
الصباية املبدات
يوليد غركان
لعبة نهرية مختلطة بين الاطفال ذكوراً واناثاً
وفيها يوهم احد الاطفال اصحابه بانه غرق حين يطفو بجسمه على سطح
الماء، فيبادرون الى نجدته واذ يقتربون منه يمسك انفاسه
ليتوهموا انه قد مات فيجزعون لموته ويعلنون الصراخ والعويل
عليه ويخرجونه من الماء وبعد ان يضعوه على الارض يقفز من بينهم
فتعلو الضحكات ويسخر منهم.
وهذا نظمها:
مثل حسنك فلا طن بشر يوليد
او مثل
كلبك فلا ظن كلب يوليد
اريد العب معاك اببحر يوليد
غركان او اكلك نوح
اليه
الغاز الاطفال
لاطفال العمارة شأنهم شأن سائر اطفال العالم الغاز
واحاجٍ يتسلون بها في اجتماعاتهم التي
تكون في دورهم او في خارجها وغالباً ما تكون هذه الالغاز
باعثا على المفاخرة والاستعلاء، باعتبار ان قائل اللغز يمتاز على اقرانه
بالذكاء او بمعرفة شيء لا يحسنونه، لذا فان المناظرات التي تعقد
فيما بينهم بهذا الشأن تستوجب منهم ان يكونوا حذرين وملمين
بما يلقى عليهم، لأن الذي يخطئ في الاجابة او يصمت لا يحير
جوابا يكون دائماً موضع سخرية رفاقه واستهزائهم به.
ونورد ادناه اهم هذه الالغاز او التي هي شائعة هناك:
1- اشفوك او فوك ×
لمع التراجي والطوك
سؤال وجواب بين اثنين، يقول الاول متسائلا: ماذا في
رقبتي وفوقها، فيجيب الثاني: انك تلبس
طوقاً يلمع واقراطا تتدلى من اذنيك..
2-اش
بالفاتية× اهدوم العاتية
اش: أي شيء
الفاتية: صندوق يصنع من الخشب ومزين
بالمسامير الصفراء، يستعمل لحفظ الملابس.
العاتية: المرأة الغنية
المعنى: أي
شيء في الصندوق؟.. فيجيب الآخر ملابس المرأة الغنية.
اش بالقوري × محبس
نوري
القوري: الاناء الذي يصنع فيه الشاي
المحبس: الخاتم
المعنى: أي شيء
في القوري؟.. فيجيب الآخر خاتم نوري
4-اش بالقوطية× محبس نورية
القوطية:
المحفظة الصغيرة
نورية: اسم لفتاة غنية مدللة
المعنى: نفس المعنى
السابق
5-اش بالباب× حصان اللباب
اللباب: الحصان الكثير الرفس
المعنى: أي
شيء يوجد عند الباب، الجواب: الحصان الذي يرفس كثيراً
6-اش بالدانك × عرابيد
تتخانك
الدانك: بلم طويل رفيع يستخدم لصيد الاسماك وغيرها
عرابيد: جمع عربيد
وهو الذكر من الافاعي.
تتخانك: تتقاتل. تتعارك.
المعنى: أي شيء في البلم.
الجواب: عرابيد تتقاتل.
7-اش بالطوفة ×عربيد ابو لوفة
الطوفة: سياج يبنى من
الطين ويسمى ايضاً طوفاً
اللوفة: الشيء الملتف ويطلق ايضاً على انحناءات الطرق
الملتوية.
المعنى: أي شي في السياج المبني من الطين؟ الجواب:
عربيد ملتف على نفسه.
8-اش بالطوفتين× حية ام لوفتين
المعنى: كما في اللغز السابق بتثنية
الطوفة.
9-اش بالجانون ×محبس خاتون
الجانون: الكانون- موقد النار
الخاتون: المراة
المدللة الغنية
المعنى: أي شيء في كانون النار؟ الجواب: خاتم المراة
الغنية.
10- اش بالصفرية× حية مفرية
الصفرية: قدر كبير يستعمل للطبخ في
الولائم الواسعة.
مفرية: مهروسة او مشققة.
المعنى: أي شيء في القدر الكبير؟
الجواب: حية مهروسة.
11-اش بالصندوك × عيش او حندكوك
الصندوك:
الصندوق
العيش: الخبز
الحندكوك: نبات اخضر يشبه الحلبة، وهو
الحندقوق.
المعنى: أي شيء في الصندوق؟ الجواب: خبز ونبات
الحندكوك.
12-اش
بالمغطية × هدوم العلوية
المغطية: آنية تصنع من سعف النخيل الطري تشبه
"التنكة".
العلوية: المرأة التي تنتمي الى عائلة دينية
الهدوم: الملابس.
المعنى: أي شيء في الانية؟ الجواب: ملابس المراة
الفاضلة.
الالفاظ
عند الرجال
يقضي معظم رجال الريف اغلب اوقات فراغهم ليلاً
مجتمعين في "المضيف" او "الربعة" يتحدثون عن
شؤونهم الخاصة او يتداولون اخبار الارياف المجاورة لهم
وتكون احاديثهم على الاكثر مقتصرة على الزراعة وقد تجرهم هذه
الاحاديث الى نكات مستملحة واقوال لطيفة، ومن المتعارف عليه
هناك ان الاستماع في المجالس يكون دائماً الى الاشخاص
الاكبر سنا كنوع من انواع الاحترام والتقدير اما حين ينتقل الحديث الى
الالغاز او الخوض في امور طريفة فانه يتغاضى عن هذا العرف ويباح
الكلام للجميع بغض النظر عن العمر او السن وفي مثل تلك
المجالس تظهر قابليات بعضهم على التحدث او القاء النادرة او
على اثارة الضحك، ولهذا يقال "المجالس مدارس" أي ان المجالس تظهر
قابليات الافراد وتعلم الاخرين اشياء لم يكونوا يعرفونها من قبل.
ونورد ادناه
بعض هذه الالغاز والتي هي خاصة بمجالس الرجال كما قلنا آنفاً.
1- "الناركيله":
جاموسة البلهوره والماء غاطيها النار براسها والشفج
يوضع بيها.
2- "البرغوث":
اسود اسود مثل الجير يطفر طفرات الخنزير
3- "الدخان":
طير الطار شكك ابحار لا له ريش ولا منكار
4-"هلال العيد":
خطار جانه
من بعيد تلكته ساده وعبيد
5-"النخلة":
مهيرتنه بول كصاص محمله ودع
ورصاص
6- "النعاس":
يشوفك وما تشوفه واذا جاك ما تكدر تعوفه
7-"المقص" الذي
يستعمل في جز اصواف الغنم ويسمى "الزو":
خمسه يشنطنه وخمسه ايبطننه وياكل
وماله بطن
8- "المغزل":
هاني هاني بالسوك لاكاني كركوشته حمره ويلعب
خريساني
9- "الماء":
شنهو التصمه ما ينصمم
10-"الشكوة" وتسمى "السكه"
هوف هوف ينطح نطحة الخروف، لا له ولا له
صوف.
عن المدى البغدادية